我的菩萨 （创作3）

我有一双明亮的眼睛
我有一对尖锐的耳朵
 

因为我不想
被色尘掩盖眼根

被谣言塞住耳根

大家的鼓励

是我的信心

如此的安慰

虽让我泪流

却提醒着我

别转牛角尖

放下无谓的借口

让自己焕然一新

我有一颗清净的心

不在意别人的看法

世界的每一位众生

是我的菩萨

你是我的菩萨

谢谢你

我的菩萨

-路要自己走-

一路走来
都在怀疑自己
是不是走错路线

今天终于在大众面前
出糗一次

那一瞬间
的确觉得
很难受
真想要放弃T_T
 
第一次
拿着麦克风
不是保持沉默
而是胡言乱语
语无伦次

那时候
观众席有一个人在笑
我就直接说：
“先生，你可以不要笑吗？你这样会影响我的情绪。”

我真不知道自己在讲什么。
啊！！！！
来自绿缘
却令绿缘丢脸

一开始
进绿缘
是因为
喜爱佛曲

但是也因为绿缘
我变成了
应该有勇气面对大众

比起来
我的确比以前有勇气很多

有勇气在人家面前出糗
已经很棒了

以前我宁愿躲在人家看不见的角落
最好

大家
我的正面能量降到最低了
希望一觉醒来
可以焕然一新

欢欢喜喜 ^^

                              +祝阿嬷福如东海，寿比南山，欢喜就好~~+

                                       +我和蜡笔小新堂弟 ^^+

我的家庭真可爱，整洁美满又安康。

大慈大悲觀世音

操纵性变数

操纵性变数

这五个字对于你来说
是不是很熟悉
也很陌生

对
那是N年前
你在科学课本里
阅读到的

其实
它一直跟随着你
只是你没有发觉

我发现
在我们日常生活中
我们做的种种事情
已经紧紧的被外界操纵了

因为这样
我们有了
喜怒哀乐
这四个情绪

我们做了某样自己很喜欢的事情
就会很高兴
也有可能会得意忘形
开始炫耀

别人做了某样自己很不爽的事情
令你生气
发脾气
发牢骚

种种外在的东西
让我们无法
操控自己的内心
而是被操纵了
被外在的物质操纵

顿时之间
我们成了心的奴隶
而心的主人
就是可恶的外界

我们被它带着走
它说：我今天心情不好！
你就难过
它说：我今天很高兴！
你就兴高采烈

为什么？
因为我们没有建好心灵桥梁
当然无法走进内心
告诉它我们才是它的主人

这世上的种种灾难
源自人们可怕的思想

愿大家早日发现这个秘密。


畛
随意感想

爱因斯坦

科学是人类对佛学的验证

“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。

“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”------------《爱因斯坦文集》，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。

“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”---爱因斯坦

爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他有时会讲讲笑话，并爱好航行和拉小提琴。他还是个心不在焉的教授，经常丢三落四，专心于思考物理问题而忽视周围的世界。他还是位素食主义者。他曾说：我认为素食者的人生态度，乃是出自极单纯的生理上的平衡状态，因此对于人类的理想是有所裨益的。

爱因斯坦相信一种宇宙宗教感觉(cosmic religious feeling)， 但反对一个人格化的神。他曾说：未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和 精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗 教，那必定是佛教。

未来的宗教将是一种宇宙宗教

它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。

                                                     ——爱因斯坦

　　　　

　　原文如下：

　　　　

　　“The religion of the future will be a cosmic religion. “Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.“- Albert Einstein

　　[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

　　　　

　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

与弗洛伊德的意念实验

科学巨匠爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德是两位世人敬仰的大师。爱因斯坦思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》，他知道科学是有局限的，在他的日记里曾三次提到《易经》，并写道：“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”虽然佛经只是无边佛法的一部分，爱因斯坦已从佛经中看到了佛法超科学的端倪。爱因斯坦与弗洛伊德对科学抱着真正求实的态度，而对神奇的超科学现象，并没有随意否认和排斥，而是颇有兴趣，进而去思考论证。

当时在欧洲有一位特异功能高手，善于通灵术与隐遁术的大师沃夫梅森，他生于华沙附近的小城可拉卡尼尔利亚的犹太人聚居地，能用意念指使他人。1915年物理大师爱因斯坦与心理学大师弗洛伊德，对当时世界第一号神奇人物沃夫梅森在维也纳之郊的一间寓所，进行了一次轰动世界的实验。

弗洛伊德于心中发出无声的命令：要梅森在一分钟内，到隔壁卫生间取一把镊子，拔下爱因斯坦的三根胡须。

弗洛伊德默念一停，梅森立刻照办。奇怪的是，爱因斯坦彷佛被梅森施了魔法，像木人一样，毫无反抗地让梅森顺顺当当地拔下三根胡须，时间恰好是一分钟，两位伟人在铁的事实面前，惊得目瞪口呆。

“我知道很多人，会无法接受，因为这方面的信息接触得太少了。多接触一些现在最前卫的科学发现，你就会慢慢明白，人类对宇宙、对地球和对人体是多少的无知。人体对现在的科学家来说，还是一个迷！永远的迷。”

“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！”——爱因斯坦

我愿成为佛教徒

爱因斯坦所写自传的谈论中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”