心得-僧

是一代又一代的祖师，

是一群又一群的僧伽，

历经艰辛不畏生死，

攀过高山走过沙漠。

今天对三宝的感动再次生起。尤其是阅读了僧伽的特色与功德。佛陀以正法和律法制度，摄受僧伽，成立了僧团组织。如不是僧团的传承，我们也无法在这里亲近善士，听闻正法。僧团护持与延续佛法的悲心，让我赞叹不已。僧伽们背着弘法立生，自利利他的精神，把佛法延续到两千六百年后的今天。不是每个人都可以像他们，坚持背负延续佛法的使命，愿意放下世俗的物质，出家修行正法，成为佛教的真实奉行者，这是值得我们敬佩的。因为一丝丝的感动，因为一些些的体验，让我们也提起了弘法与护法的力量。僧伽为众中尊，自修与利他使佛法得传承。僧伽们的根本特色：事和或称为六和敬，是值得我们学习与运用在生活上。从达到共识，修持同样的戒律和经济的均衡分享，到身口意的表现使整个团体共同朝向同样的目标。他们遵循佛陀的教诲，以证涅磐为目标，也叫理和。事和是理和的根本基础。在僧团中，他们能够精进修行，身心安乐。即使有了罪恶或犯了错，也能马上忏悔，恢复清净。一个好的佛教团体，应该像佛陀制下的僧团戒律学习，尤其是在我们团队里常常面对的种种困境与烦恼。每次面对问题时，心所总是与烦恼相应，导致总总障碍。愿自己能够观照内心，何烦恼相遇时能够生起智慧。

知道僧团是如此殊胜后，我们更应该用身口意的行为来表示对僧团的礼敬。除此之外，随分随力以四事供养，也是在护持僧团精进修行。僧团的组织来自许许多多不同的人，可能会有不如法的僧。即便如此，我们也不能呵毁僧团，而是由寺庙的方丈或主持来处理。僧团里或许会有种种的不圆满，可是自己也不要起分别心，说是非等，而应该平等护持。所谓，观德莫观失，尝试让自己取得僧团的优点，好处以及值得学习的地方，而不是相反。对于三宝的类别，更有所恭敬。感恩事相三宝，让我们认识了佛教。它让我们从外在的依靠渐渐转化成内在的自性光明。当我们懂得去观照自己内在的真实三宝时，更要饮水思源，抱着一颗感恩之心，护持我们的事相三宝。这样也可以让我们和下一代更了解佛教历史以及忆念佛陀这位恩人。这个循环可以让佛法得长存，一代又一代的延续下去，流传千百年。

末学道听  共勉之

心得-五乘共法

很感恩今天的自己，不因事前的烦恼而带着散乱的心听闻佛法。
很感恩今天的一切，成就这次听闻佛法的机会。

今天师兄再次提醒了自己学佛的心态。学佛是为了滋养生命，提升生命素质。修习佛法必须一步一步慢慢来，而不是一味的往前冲而已。学佛的重心所在是让佛法与自己的生命结合，让佛法融入生活，并衡量自己是在进步或退步。学佛让我学习包容和体谅他人，让自己的修养和智慧逐渐增长。是的，学佛不在于学多学少，而是佛法到底在自己生命中是否起了作用。感恩师兄的提醒，我会反观自己是否有把佛法运用在生活。有时，佛法会停留在知识的层面而已，好像都派不上用场。这或许是自己过去资粮不足，所以现在就该打好基础，再慢慢往上提升。每个人的听闻都有不同受用，所以不起任何分别心。

“不怕慢，只怕站。”

学佛最基本就是必须建立起正见。如果没有确立正见，学佛就会有所停留。有了正见以后，就该有正确的行为，也就是正命。若有坚定不移的见地，学佛修行的信心更为坚固。

今天谈到了世间正见，正见有善有恶，有业有报，有前生有后世，有凡有圣。如何分辨善恶，是从自己的起心动念和对别人的影响来谈。只要是帮别人离苦得乐，与正法相应，利益别人的行为都是善的。正见有业有报，说明了众生一切果报的显现，是由业力所招感而形。业可分为，善业或恶业，引业，满业决定或不定业。微小的善业是足以渐渐广大的，小时候也学过了，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。所以，从而常常提醒自己不该忽视小善业，或随喜恶业。由于引业的能量，让我今生轮回到人道，而满业造就了今天这个样子的我。造业和受报的时间可以从三时业来看，包括了现报业，生报业和后报业。（参考三昧水忏）业报不是直线式的报应，造善业可得善报，但也可能得恶报，因为之前种下的恶因终究会成熟的。从正见中，我们也知道每个人都是可以转凡为圣的！

今天让我最印象深刻的是投生的过程。它可以随重，随习和随意念。 之前经过了火灾和余震的经验后，就开始警觉，随意念很重要，必须让自己处于有正念的状态。而平时也固定自己在没有上课的早上就抄一遍心经。意外开始的那一刻，就对自己的生命起了很大的启发。觉得自己应该善用这个人身，在生命里提起正念，观照自己，且对死亡的到来有所准备。不然临时抱不到佛脚时，真的会措手不及。而且，自己对于生命的重视和热诚也增加了。

师兄也特别提到了两种我慢心。当遇见事情的时候总是向外责怪的人，傲慢心很强；向内责怪，也就是责怪自己的，卑慢心很强。而我就是卑慢心很强的那个。每次有事情总是会把错误都怪在自己身上，这样其实真的很痛苦。我答应自己要减少自卑心，减轻这个我执，好好的修学佛法。

今天也谈到了五趣中的地狱，旁生，饿鬼和天人。读了这五趣的种种境况，让我更了解为何人身如此重要！因为人生苦乐参半，还有足够的外在资粮，让自己总是在逆境时有更多的学习机会和修行。不管是称赞或嘲笑我的，他们都是让我修行的菩萨。人间是修行最好的道场。突然想起了外婆和阿姨的一些对话，让我看清更多。我不知道为何，外婆总会“发愿”要当旁生，说因为它们自由自在，无拘无束，不像人那样烦恼。她想在总是想不开，找不到当人的好处。而遇到问题时，只会求神给于帮助。而有亲戚说，下地狱可不是一件好事，因为人间还有人烧iphone，烧ipad给我们，还有一大堆钱可以用，几好！可是人往往不会想到，我们总是喜欢在逆境时让自己的心和烦恼相应，却又不生起智慧，只会埋怨或拼命找捷径解决问题。记得当我叫母亲去佛学院听闻佛法时，她总是说，等我没有烦恼时才听得进去。可是，时间不等人！我希望她也可以运用佛法解决自己的烦恼。但还是很感恩，母亲和亲戚不同，她会用心的聆听我说佛法对生活的帮助。或许是自己的资粮不足，没有办法说服其他人，可是我相信肯定会有因缘成熟的一天。

因为懂了人身的重要性，让六根具足的我更珍惜和爱惜自己的生命，且希望身边的所有人也一样！！


末学道听
共勉之

【乃至法灭，倍更可悯。】

佛法将来会灭的，如果我们现在不能真正懂得佛法的意思，不能好好的护持，佛法也会加速度的毁灭，这都是我们自己必须警觉到的。我们能够闻到正法，就一定要肩 负起护持正法的使命，首先护自己的觉正净，这就是护持自己的法；然后是帮助别人，护持他自己的觉正净，这叫护持大众的佛法。能护持自己、护大众，就是护持 十方诸佛的正法，我们不做没人做，这个工作要从本身做起。

--摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第五十一集）》

心得：难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手歎空归。

今天师兄和我们上了成佛之道第二章《闻法趣入》。

难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手歎空归。这是今天印象最深的一句话。回头一看，我已经空过了二十年，迷迷糊糊的过了二十年，现在是时候精进了。

在归敬三宝的内容里，我们得知正法是圆满、清净、无漏的。正法也不因时间而改变，中正不偏斜，它是永久性、普遍性和本然性的。当我们对三宝确立信心以后，就应该多闻正法，才能趣入佛道。之前总是不明白为何闻法很难，只要出席弘法会、例常活动就可以闻法啊！现在当了佛学会副秘书，读了成佛之道，才真的了解，佛法难闻！很难闻啊！需要多少的人力，需要多少的时间去筹备才可以闻得一次佛法。

人最有利的地方就是耳根和眼根。所以我们都是使用耳根去听闻佛法，用眼根去阅读经藏。可是，我们闻法也非只停留在多闻而已，而是在确定学习的对象后，精进修学和实践在生活上。我们必须慢慢的、深入多闻佛法核心的道理，也就是三法印：无常、无我、寂静涅槃，而不只是停留在某个听闻的阶段而已。有一句话：不知不觉，后知后觉，现知现觉！佛法不是娱乐的，也不只是一门知识，而是为我们自己的生命找到正确的目标和方向。可以让佛法和生活融合在一起，生命方能自在。我们闻法可以从三处闻：从佛闻法，从佛弟子闻法，从经典闻法。可是我们现在是很难听佛说法了（除非修行到很高的程度），所以只能从佛弟子和阅读经文去了解与实践佛法。

闻法的功德是如此重要！闻法可以让我们知道一切法，如善法恶法、有漏发无漏法等等。只有闻法，我们才知道什么可以做，而又有什么是应该舍弃。闻法也可 以让我们遮止恶的念头或者身语意恶行的显现。闻法可以制止我们误入歧途，愚痴的做一些没有意义或因果不对乘（戒禁取见）的事情，如修苦行等。听闻佛法后， 我们可以了解真理，如法修行。在闻法的时候，心态是非常重要的！佛陀用了两种比喻：水器喻和种植喻来解释听闻正法时应远离的三种过失。不专心，有成见和散乱的心态，以这三种心态闻法是不会有结果的，我们必须好好的听闻、思惟和忆念正法，才有所成就。每每看到这三种过失，心中总是生起惭愧心。每次有烦恼时，总是带着一颗散乱的心去听闻佛法，心不在焉，到最后只听到了一半。自己总是发愿，一直发愿，自己一定要把握当下，不让过去的烦恼干扰现在听闻佛法的机会。

其实，我们人的病真的太严重了！可是，有多少人会去承认自己真的有病？听闻正法时，接受佛法的第一步，理性和感性的条件都必须具备。首先我们必须先确定自己真的有病，病的意思是指烦恼。人，仍是有烦恼的众生。为什么我们会有病？因为这些烦恼和自身业力所迫，所以自己还在生死轮回中流转。这病可以从我们的身和心来看。身病：老病死；心病：贪嗔痴。当自己确定自己真的有病后，就是去寻求医师。而这里说的，是僧团、佛弟子，来医治。生命的问题，一般的知识是很难解决的。看了医师，怎样才能康复呢？也就是服药。这里的药是修行方法的法药。看着药方而没有服药，不自救，病是无法痊愈的。殷重疗治想，为了医好我们的病， 细水长流，持之以恒是很重要的。我们需要不停地熏习佛法，实践佛法，才能得救。简略来说，当我们有病了，就必须寻求医师，然后持续服药，才能痊愈。而且，认真、恳切的态度更是重要。让佛法流入生命，和我们的生命息息相关，我们才会精进用功，修学佛法。经典的翻译得来不易，更是应该珍惜和感恩！用内在生命的热诚去分享佛法，时时三宝生起恭敬心。佛说法如镜，我们更应时时衡量自己的身口意三业，反观自己。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

接着谈到了预入圣流：亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行。佛说亲近善知识，已圆满梵行（清净的行为）。可见得，亲近善知识真的很重要。我们亲近的善知 识必须具备其中五个条件：证德，教德，达实性，悲悯、巧为说。在亲近时，我们更必须观德莫观失，时时摄取善知识的长处学习，并非着重在他的缺点上。从阿含经中，只要有惭愧心的善知识，我们都可以向他学习。而善知识可分为三种：教授、同行和外护善知识。这些善知识，都在一路扶助我们修学佛法。我们也要对善知 识升起恭敬心，感恩善知识的教诲（金洲大师）。其实，只要是成就我们听法的，都是我们需要尊重的善知识！ 

善知识难遇，佛法难闻。我们要听闻佛法，可不是一件简单得事情！首先，要听闻佛法，一定要离这八难：不堕三恶道（地狱、旁生、饿鬼）、不生长寿天、不生边 地、生在佛世、六根具足和离邪见。三恶道的众生太苦，听法的机缘很少。而天人却在享受欲乐，处在快乐的境界，或享受禅悦境界，修学佛法的机会也很少。虽然 现在我们都生逢佛世，可是即使有佛法，也不是每个地方都可以听闻。而我们应该发愿生在中国。六根具足很重要！眼耳鼻舌声意都完善，才不成修学佛法的障碍。 现在先天六根具足的我们，也懂了无常的真理，更应该珍惜听法的机会！如生长在邪见的环境，就会与佛法无缘了。生死流转中，人身最难得，如盲龟浮木的故事。知道得人身不容易，就该好好发心修学佛法。所以现在每次都提醒自己，这个生命不是理所当然的，既然可以生在那么幸福的环境，那么容易就可闻得佛法，更是应该珍惜！为什么人身如此珍贵？因为人，有三特胜：忆念胜、梵行胜、勇猛胜。而这三特胜可以升华到佛的大智大悲大雄力。所以说，人人皆有佛性，人人都可以修行成佛啊！每次自己懈怠的时候，总是会想起自己部落格的大标题，生命在呼吸间！一呼一吸是多么的珍贵！佛说：生命在呼吸间，所以我们应该努力修学佛法，而不是自卑埋怨，等到事情发生了才抱佛脚。生前不努力，临死徒伤悲！

听闻佛法后，自然而然的就有了内心的去向或欲求，随着根性的差别，而有了种种不同的发心。发心，并不是偶然的念头而已，而是很确定自己的方向，同时也可以发愿把自己内心的欲求化为行动。这一课，我们谈到了三种发心：增上生心、出离心和菩提心。增上生心：求现生乐、更求后生乐；出离心：厌倦世间的种种烦恼，发 起出离三界生死的的心；菩提心：自利利他，救渡众生的志愿。发心其实就是思想、行为和果报的循环。从思想中，我们一定要先有正见：世间正见、出世间正见和 入世间正见。发心，可以从最基本的发起，也就是增上生心，然后慢慢进步和提升到出离心和菩提心。发菩提心时，同时也具备了五乘共法和三乘共法的资粮和基础。这三种发心是互相依附的。发心也不起分别心，不因自己修的是上士法，而好高骛远，贬低中士和下士法。我们应该认识自己的目标方向，且尊重他人。因为每个人的根性不同，发心也不一样。最终，自己要时常审查回自己的目标与去向，还有自己现在处于的能力和阶段发心。之前自己总是有好多念头，一会儿发增上生心，一会儿发菩提心。知道了自己的目标很模糊，全部都只是因为外缘的影响，一时的冲动和念头而已。现在的我是发了菩提心，目标定了，想要帮助更多人，可是 知道自己的身口意三业都没有做得很好，现在能力也有限，所以应该从最基本的人格做起，把自己先做好，再帮助他人。

佛法的弘扬会遇到重重障碍，来自于一些毁谤正法的人。修持佛法，不要抱着自我傲慢的心，才能得有成就。佛法难闻，人生难得！

不知不觉把自己的心得又打得长篇大论了。经营心得的目标就是为了提醒自己，学以致用。=)

榕畛 共勉之

发心 （摘自北京龙泉寺出家博客）

师父常常鼓励我们要发心，我们也常常策励自己要发心，勉励同行发心、提携后学发心。那么什么是发心？如何来发心？这个就是这一次要与大家共同探讨的话题。

首先我们来看看什么是发心。比如说有的同修很有善根，说发心今年到龙泉寺过年，发心参加龙泉寺的春节华严法会，发心今年一年全程护持法会，发心三年做 常住义工等等。这是不是发心呢？严格来说，这并不是发心，而是在抉择，也就是在下决定。通常我们做一个决定，就是在做取舍。比如来寺里过年，就意味着放弃了回家和家人团聚的机会，但到寺里会有到寺里相应的受用。通过权衡之后，自己做了个决断。这个就是抉择的过程。如果说参加法会就是发心，不参加法会那就不 是发心了吗？这个就不太容易这么判定。每个人都有自己的安立和抉择，不同的选择，背后的发心却有可能是相同的。

再比如，有时候饭菜做的比较多，而来的人却比较少，这个时候大寮行堂组的组长说：“大家要发心吃饭啊，我们不能剩饭，不然的话，都浪费了！”还有，每次法会场地组的活也很多，场地组的组长很有负担，向总护持请求支援，希望大家发心帮帮忙。这是不是发心呢？严格来说，这也不是发心，而更像是同情心、是不忍人之心。看到别人遇到的困难，而策发自己愿意帮助别人的心。

我们还有的同学经常发心：上求佛道，下化众生；或者发愿生生世世跟随师父，跟随团队，直至无上菩提；或者发愿众生业障、病障悉消除，皈信三宝、听闻佛 法，早日成就无上菩提。那么这是不是发心呢？这里与其说是发心，不如说是发愿。发心与发愿，还是有所不同。比如《无量寿经》中阿弥陀佛在因地上发了四十八 大愿——国无恶道愿、不堕恶趣愿、身悉金色愿、三十二相愿、身无差别愿等。在《药师琉璃光如来本愿功德经》中记载，药师佛在因地曾发了十二大愿——得身相好、受用无尽、无诸疾苦等。这些都是很具体的心愿，发愿如此，果地上呈现的时候，也很具体。昨天晚上撞钟之前，师父还提醒大家可以许三个愿，就没有说许三 个心。人们的愿可以有很多，但发心通常是一贯的。

由此可见，平时我们所说的发心，如果细究起来，不过是所做的一种抉择、一种同情的心里状态，或者是发的很多的愿。那么到底什么是发心呢？

这里我们来看看“发心”的“发”字，其繁体字为“發”，这个字与“弓”有关，《说文解字》中解释为：射发也。就好像是射箭，将箭放在了弯弓上，蓄势待 发。在放开手的一刹那，箭便离弦而飞去，最后射中靶心。联系这个射箭的例子，我们就不难发现发心的一些基本特征。首先，要明白靶子何在，也就是你要射什 么，最究竟的目标是哪里。其次，还要确定自己的位置，以明确自己离开标靶的距离，并衡量自己的力量是否具足，如果很有信心，那就可以直接射了；如果信心不 足，那就需要先锻炼身体素质，增强力量。当然对我们学佛成佛来说，不但是锻炼身体的力量，更要锻炼心的力量。最后，力量具足了，这个时候射箭，箭飞出去还 要确保不被其他障碍物给阻拦。不然的话，也是没有办法抵达目的地。对我们来说便是，一旦发心了，那就要在过程中不要被其他外缘给牵走，背弃自己的发心；不但如此，还要不断增强而不是衰减自己的发心。所以人们常说：“初心不退，成佛有余。”其实这句话也可以反过来理解，很多时候，我们会觉得成佛是一件非常困 难的事情，大都是因为初心在不断衰损乃至丧失的缘故。
    
当我们这样来理解发心的时候，就不难发现，发心具有以一贯之的特征，它不仅关乎到最终的目标，还关乎到出发点，同时也关乎到过程。这种发心一旦偏了方向， 那就没有办法抵达目的地；这种发心的力量若是不足，也没有办法抵达目的地。如果换另外一种说法，发心也叫做宗旨。这两个词，基本上可以看作是同义词。一个有宗旨的人，必定是具有明确发心的人；一个有发心的人，也必定是一个具有明确宗旨的人。反过来说，失去了宗旨，也就失去了发心；失去了发心，也就失去了宗 旨。我们策励自己发心，所关乎的，并不是仓促做一个眼前需要着急下的决定，也不是简单地出于同情而做的一件舍己助人的好事，乃至于不单单是一些美好的愿 望。明白了这一点，我们就不应仅仅从一件事情两件事情就给自己判刑，轻易地说自己发心了，或者说自己退心了。从长远来看，这些经历的事情，不过是在辅助我们发心。也就是说，发心本身也需要条件，也需要资粮。通过经历的这些事情，逐渐弄清楚：目的地到底何在？自己的位置到底何在？并不断地历练、增强自己的心力。

小小萤火虫之旅

小小萤火虫飞到西飞到东

这边亮 那边亮

好像许多小灯笼

萤火虫萤火虫 慢慢飞

 
                             夏夜的夏夜的 风轻吹

怕黑的孩子 安心睡吧

让萤火虫给你一点光


一个难忘的旅途
在于是否有把握当下
与自己珍惜的人
度过每一分每一秒
 幸福万岁
^^

All because of you

我约定你了！

Test 1 考不好，没关系！

我在Final约定你！

A准备拿在我手里了！

跑不掉跑不掉~~~！

这是我对宇宙下的订单！

对自己下的承诺！

GoGoGo~

一封感谢的信

感谢你，我亲爱的宝贝

感谢你，对我苦口婆心

感谢你，你是我的唯一

感谢你，说的温柔言语

感谢你，我难忘的伴侣

感谢你，爱你不会放弃

感谢你，你是我的重心

感谢你，成为我的唯一

感谢你，双手把我握紧 

感谢你，成为我的勇气

感谢你，对我无限关心

感谢你，为我遮风挡雨 

感谢你，你也留下泪滴

感谢你，永远陪伴着我

感谢你，不完美也爱我

感谢你，分手永远不提

感谢你，开心一直延续

感谢你，

对我不离不弃。:)

 

我是调皮捣蛋鬼 ^^

《每天给自己一个希望》-摘自弘善佛教网站

我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我们伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一 握是发光的；当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错 过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛 滥，才是懂得利用时空的人。

在漫长的人生旅途中，苦难并不可怕，受挫折也 无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，你的人生旅途就不会中断。所以你要微笑着面对生活，不要抱怨生活给了你太多的磨难；不要抱怨生活中有太多的曲折；更不 要抱怨生活中存在的不公。当你走过世间的繁华，阅尽世事，你会幡然明白：人生不会太圆满，再苦也要学会忙里偷闲地笑一笑！俗话说：“笑一笑，十年少”。

把苦难当作人生最珍贵的财富！

人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑，有时甚至是迫不得已的。再不顺的生活中，微笑着就能撑过去了，就是胜利。

多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安快乐的阶梯。

苦难是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富，可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。

每个人的人生都充满了苦难，人是从苦难中成长起来的，惟有乐观奋斗，才能得到人生最珍贵的财富。

每天给自己一个希望！

笑是一生，哭是一生。我们倒不如每天给自己一个希望，每天给自己一份快乐的心情，坦然豁达地面对人生给我们的一切困难与挫折。

每天给自己一个希望，就是每天给自己一个目标，给自己一个信心，给自己一点激发生命激情的催花剂，给自己人生一个美好的支撑点。

每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好；试着用希望迎接朝霞，用笑声送走余辉，用快乐涂满每个夜晚。那么，我们的每一天将会生活得更充实，我们的每一天也将活得更潇洒。

生命是有限的，希望是无限的，生命是可贵的，生活是美好的。只要我们不忘每天给自己一个希望，我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生，也一定能活出一个精彩的自我！

海上航行没有不带伤的船！

在大海上航行没有不带伤的船，我们在生活中同样不可能会一帆风顺，难免会有伤痛和挫折。任何通向成功的道路都布满了荆棘，充满了数不清的辛酸与煎熬、艰难与困苦。但是只要我们把失败当作进步的台阶，以积极的心态去面对，就不会被困难打倒。其实，失败也是一种美丽。

学会善护念、爱自己！

聪明人一定要学会善待自己，包容自己。人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵；请不要让自己的心灵布满阴云； 请不要抛开生活中一切美好的东西，要敞开你的心灵。当不幸降临到你身边的时候，学会爱自己，对自己说：“这一切都会过去的，要珍惜生活中的每一寸光阴，当 下，你的心灵就会获得解脱。

父母恩

今天上了一堂很有意义的课，借此提醒了我无常这件事。

佛说《善生经》和《父母恩重难报经》

其实在传承营的时候，听过Brother Beng Kiang讲过《善生经》。 

http://www.hanshansi.org/download/zx/200902/200902f020.htm

经中说有婆罗门善生居士，临命终时，遗命要其儿子必须恭敬礼事六方众生。老婆罗门死后，他儿子善生童子遵从亡父遗命，按古代婆罗门教的礼拜仪式，每天早上在城外河边 礼拜东西南北上下六方，恭敬供养礼事六方众生。礼敬六方众生，本是婆罗门教祭祀仪式之一，但如此礼敬六方的仪式，究竟有什么意义，善生童子并不明白，他只是遵照父亲的遗命如此实行而已。那时佛陀正好在王舍城传播佛法，教化众生，因见善生童子虽遵父亲遗嘱，每天恭敬礼拜六方，但并不明了他所作的礼拜仪式在宗 教上和伦理上的意义，于是便以佛教教义为他解说，使他能懂得其中之奥义，同时也向他讲述了佛教在家修行者如何修身善己的道德规范。 

据《佛说善生经》所说，上下四维六方，代表了众生在家庭和社会生活中所接触的六种伦理关系。具体是：东方代 表父母和子女的关系，南方代表师弟子关系，西方象征着夫妻关系，北方代表主人和奴仆的关系，下方代表亲友关系，上方则表示世俗者与出家修行者之间的关系。 这六种关系，概括了人生在世，经常会遇到的一些人际关系。特别是其中以东方为代表的父母与子女关系，以西方为代表的夫妻关系，更是家庭伦理关系中最重要的内容。 

《父母恩重难报经》

第一、怀胎时守卫爱护的恩德 
第二、临盆生产受苦楚的恩德 
第三、生了儿子忘记忧苦的恩德
第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德 
第五、回儿于干自己就湿的恩德 
第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德
第七、洗濯儿屎尿不净的恩德
第八、儿女远行深重忆念的恩德第九、深加体贴和抚恤的恩德 
第十、究竟无穷怜愍的恩德

http://book.bfnn.org/books/0023.htm

今天还蛮愧疚，因为自己已经三个星期没打电话回家了。因为自己太忙了。母亲总会问，整天看你忙读佛书，有考试的吗？大学书本不用读？她也会问，为什么每次都去佛会（佛学会）去得那么迟，请照顾自己的安全。其实母亲早就是自己的善知识。而自己每次总是说，佛法在我人生中很重要。可是自己经常往外跑，却忽略了眼前的父母恩。

直到今天打了一通电话回去，得知母亲驾驶时遇上了小意外，到药房去缝了几针。一切无常，我心中升起一股懊悔。

她说：“你终于不忙了，有时间打电话回来了？因为知道你很忙，所以我也不敢打给你。本来之前要去找你的，可是想到你很忙就没去了。”

永净师兄这堂课足足提醒了我太多的事情。这堂课里的每一个分享，都让我的眼泪直奔脸颊。

看了那个广告，我想起了我的婆婆。当时去香港旅行的时候，真的觉得婆婆很难带。无论是搭MTR也好，巴士也好，她的行动都慢得让人无奈。可是，我看见母亲还是很有耐心的牵着婆婆走完每条街。而我和父亲就会飞到消失人影。以前和母亲的关系不是很良好。每次只有爸爸生日或父亲节时，都会做很多卡片给他。可是母亲那方面我就忽略了。因为总是觉得父亲跟自己比较好。可是到了今天，深深体会母亲才是那位每次打电话回去会跟你聊很多的人。小时候因为自己很差，而哥哥总是名列前茅，思考敏锐，所以常常就会想自我放弃。生活了二十几年，终于知道，父母并不会因为自己很差，而放弃自己。虽然有时说话有点让我受创伤，可是现在回想起来，它是有助我成长的因缘。

曾经，我有照顾婆婆一段日子，因为她的唠叨，弄得我也爱理不理了。但今天，我想起了婆婆在年轻时，总是会问我要不要去极乐寺，升旗山等等的地方玩。而现在的我，却开始嫌弃起她。当时候，我其实有很担心她的状态，因为她开始忘记近年来发生的事情，却忆起十几年前的旧事。而胆固醇很高的她，却不节食，搞得自己又有糖尿病了。那时候在香港，总是会带着三合一的咖啡和饮料，喜爱咖啡的她也情不至禁的喝了起来。我每天定时催她吃药，自己也变得唠叨起来了。人生可以走到这晚年段路，是福报。

如果没有遇见佛法，我看我还陶醉在自我的状态中，不知道什么是感恩和珍惜拥有。 

未学共勉之

禅修

今天很感恩师父让我们重新温习了上一堂课的内容。虽然是第二次听，而师父也用了同样的语气和句子开示，仍然法喜充满。很喜欢这样不停熏习佛法，因为可以不断提升自己。去静坐班，就是想调和自己的身心，锻炼自己脆弱的心。师父说我们的六根就像窗口，会接触外面的事物。在生活中，我们会不断攀外缘，不断追逐这个社会的步伐，而忘了自己到底想要什么，也没时间去了解真正的自己。当遇到挫败时，回头望一望，才发现拳头里的权利，名利等等，都会烟消云散。因为无常的发生，所以我们要为自己的心做好准备。而且，先照顾好自己，才有能力去照顾身边的人。如果没有照顾好自己的身心，时常施压力给自己，一样会导致严重性的精神崩溃。师父说，数息时，我们要在呼出来的同时数一、二、三，而不是之前或之后，因为我们是要把握当下，而不是怀念过去，或展望未来。师父也讲到了我的问题，就是睡眠的质量太差了！每次都会睡很久，也以为自己休息得非常够了。可是隔天醒来，还是会昏昏沉沉的。原来是这颗心没修好，睡觉也睡得不安稳。

“心啊心，我发愿要生生世世修学佛法来滋润你！”

有智慧的佛陀，传了一套免费的药方给众生，也就是运用呼吸来禅修。呼吸时我们要注意鼻端，而它正是我们身体的中间部位，不会让我们心念漂浮，更不会让我们感觉沉重。师父说，有主题的念头是妄念，而散乱的就是杂念。如果我们可以观照自己，就会很容易学习佛法，把佛法化为力量，运用在生活上。这堂课突然给了我很大的启发，没有把握当下的遗憾，是最遗憾的遗憾。在还没有完全放松身心，就听见引磬声tiang了的情况下，才发现刚才的自己，并没有办法好好的禅修。因为课室太冷，鼻涕直流，搞得自己没办法专注。而当时为了让自己专注，就放心的让鼻涕流到口去了！当下的自己也不知道在做什么。脑袋里突然有个问题-感冒不能静坐吗？所以真的要照顾好身体，才能顾好这颗心！


未学共勉之

蒲公英的爱

   

那温柔的蒲公英

轻盈自在地

在空中飘荡

向往很远很远的地方

它淡淡的色彩和羽翼

就像美丽的天使

穿着白色嫁纱

随风起舞

它也许想留下

但风却想与它共舞

不经意的就把它带走

 流浪到天涯海角

它珍惜风的陪伴

远行的路途中

它并不孤单

这份真挚的爱无止息

慢慢地散播到十方

点缀了大自然

也流入了人们的心坎

好书介绍之一行禅师-《心力》

正念是专注的能量，只要能保持正念，人人都能百分百地觉知自身内外所发生的事情。

这本书虽然只读了一半，却让我获益无穷，法喜充满！

释迦牟尼佛发《五百大愿》

昨天政刚师兄问了大家，知不知道释迦牟尼佛发了几个愿。
大家都不晓得，只懂得阿弥陀佛四十八大愿。
师兄比了五，我以为是五个或五十个。但都不是，答案是五百大愿。
听了，真的很震撼。今天就上网查一查。
看了这五百大愿，虽然有很多字眼都不是很明白，可是却有莫名的感动和发自内心的忏悔。
每次礼敬释迦如来，都忘了忆念佛陀的五百大愿。
我们的老师，释迦牟尼佛，流传下来的教诲，八万四千法门，为不一样根性的众生，洗净染着的内心，更是尊贵。

愿有众多大士弘扬我之教法。 

佛陀如此广大的大悲心，不忘众生，造就了今天我们还有机会接触佛法。感恩。

http://www.wanshengwang.org/show.aspx?id=8515&cid=18

 

今天的学习

今天匆匆忙忙地从直销讲座会赶到了弘培班。
刚开始的确无法进入状况，从紧张的状态下要马上恢复镇定。
于是慢慢的把心调回平静，努力专注政刚师兄的分享。

其实今天去了直销讲座会有小小的受益。其中最赞叹的就是第四个讲座-心动不如行动。那位讲师说了一句令我印象最深刻的话，他问：你们知道世界上最遥远的距离是什么吗？通常我只想到张小娴写的世界上最遥远的不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你。。哈哈！他说：世界上最遥远的距离是我们的头和我们的脚。因为我们通常只会用脑想，却没有实际行动。对啊。。。关于每一件事情，都只会想只会讲，到底何时才会去行动？ 这件事情已经好久了。还是没有结果啊！因为自己一直害怕踏出第一步，一直以来都是温室里的小花。当然不只直销第一步，而是总总事情，包括生活上的事情，都会害怕踏出第一步。因为从小就跌倒太多次，所以开始有恐惧了。至于直销，个人利益是还没想到，只是想到“如果”真的努力去赚这钱，是不是可以把它捐给佛学会？或者是需要帮助的人？当然，现在只是我一时冲动的想法，或许有点太天真。可能在整个过程中，自己也会被贪嗔痴所迷惑，而想继续往上攀。可是，这个讲座真的让我有个人提升。“不要太在意别人的反应，因为那只是感觉而已。”这句话，最相应的一句话。我们常常会为了人的反应而做出生气、不开心、懊恼的举动，其实那只是别人的感觉而已啊！如果让它过去，就会没事了。这些常识都懂，可是却在当下无法用上场。是需要一些时间来训练自己，自己的心。在这个世界，待人处事的态度其实就是在让自己修身养性。他还说我们的心就像一个杯子，如果每次都盛满了，那就无法在继续吸收其他知识，除非将杯中的水倒掉，让它再是一个空杯子。

今天的弘培班复习了第一章《归敬三宝》。这章是我在去年的abcamp研读的，那时候是由继然师父讲课。还记得那时的我对这些佛学名相完全不懂。连因缘都不会写。完全无法体会师父在说什么。只有1/4吸收而已。可是因为从小就在家拜佛念经，所以坚定的要归依三宝，想深入了解自己的宗教到底是什么。回家时，就跟母亲说我归依佛教了。我母亲就说我傻，我以前已经归依过两次了！可是，我完全没有意识到，以前在佛光学会时，看见很多人出席，然后又念经什么，原来就是在进行归依仪式。毅然发现那时候自己只是在形式上的归依而已，心中完全没有任何感触。而现在归依三宝，却是因为在佛法中找到了感动和肯定了我的人生是需要佛法的导航，三宝的扶持。

之前有一部电影：《鉴真和尚》，是说一位唐代师父东渡日本传教的故事。那时候，我很兴奋的邀约了我的好朋友艺萤和我一起观看。因为害怕会买不到票，就很快速的去柜台购买。没想到进到戏院时，只有五个人而已。我和我的朋友，一对夫妻，还有一个看似慈济团体的人。整部电影叙述鉴真和尚东渡的障碍，讲经时还需要翻译和进行辩论。虽然一直重复看鉴真和尚和弟子遇到的障碍，可是最后却深深让我感动到，佛法真的太好了，那种爱教护教，自利利他的精神，让我深深对三宝起恭敬心。

接着我突然又想到了和家人去香港的事件。那时候，我们居住的宿舍在夜里突然响起了火警铃声。那时候，房间只有我、妈和婆婆。听见那可怕的声响，真的很害怕，穿了外套就开始逃亡。那时候，婆婆一直说要拿衣服、要拿内衣、要拿假牙。我真的很犹豫，我到底要拿什么。到最后，我什么都放下了，告诉她我们逃亡最重要。接着还是不忍心，拿了一个小行李带着他们跑出宿舍。那时候真的是害怕到脚抖得无法走路，站在外头。看着每个人都在逃亡，那些洋人只穿着内裤，就跑出来了。突然想到的就是，怎么办，如果全部人突然因为火灾而死掉，我该怎么办。如果我死掉，我该怎么办。第一个念头就是我还没修完四圣谛呢！在同时，忘了忆念三宝的功德，忘了念佛号，自己就是一直很害怕。还好，负责人来了，证实了只是因为有人抽烟，而导致警铃响了。我还是无法制止自己的心，然后就大哭了一个小时多。那时候的心情是如此害怕，连平时研读的佛法，都运用不上，证明自己只是停留在佛法表面而已。在生命最后的关头，那三念：随重念、随习念、随忆念，又还记得吗？也深深体会到，世间上的外在物质是真的那么不究竟，那么不圆满，无常的发生更是让人不知所措。那时候开始，就发愿要好好的向三宝学习，实实在在的把它运用上去，而不是用口说而已。在归敬三宝live那天，听见这首歌时，整个人是起鸡皮疙瘩的。近来，要求了乙铭帮我请一尊释迦牟尼佛的像。现在还是想要以住持三宝，来提醒自己反观自己，让自己进步。另一个原因，是知道自己对他人之前有所偏见，想要透过佛像和他人断恶缘。

今天透过分享环节，看见了每个人对三宝的感动，也让自己很感动。听到美雯和师兄补充分享的般剌密谛尊者割肉藏楞严经的故事，更是触动我的心。佛法，一代又一代的传了下来，我们有机会接触古印度2600年前佛陀的教诲，真的是很难得的机会。突然让我想到了佛法真的难闻，很难闻！尤其是每次在租借场地的时候，更是让我感受如此。听闻佛法的机会，需要很多因缘来促成，而非理所当然的要听就可以听。需要经过很多程序，才可以促成一次的佛学班、静坐班等等。这些机会，真的应该好好珍惜！

很感恩今天师兄的分享，让我又有小小的获益。在分享的环节，最通俗的一句就是：谁要做主持人？弘法人员应该主动分享啊！可是还是没人自愿，因为缺乏信心，或思绪混乱吧！xD 师兄说我们总是少了聆听的习惯。别人在分享时，自己就在那里放空、打妄想、或者整理自己的思绪。这对别人来说是一种不尊重，且没给他人信心。分享的时候，最好是把想讲的东西简略成point，无需托泥带水。而主持人，应该把组员分享的东西尝试做连贯和总结。如果刚开始过于冷场就找比较熟悉的人开始分享。原来当一个弘法人员，是需要很用心、很用心的学习和训练，并且改正错误。不以任何过往的经验来衡量现在。当中也提到了佛陀传。关于悉达多太子走七步就有莲花滋长的故事。原来有那么深奥的意思！走到第七步也就是代表了，他将会跳出六道轮回，觉悟了。或许有点神话，不过这个神话的道理，还挺能说服我。=p

今天从早忙到晚，可是学习了不少。培养自己的应对能力和聆听别人分享过程时，尝试建立起同理心。愿我法喜充满，感恩。=)



榕畛 共勉之。