听见天使的声音

 

一段感情得来不易

分分合合

不离不弃

朋友说的只是关心

不要比较她的的经历

重要还是自己的心

情绪不定

不做决定

回想当初为何一起

是否对方曾吸引你

相爱容易

相处难

 一份坚定的心

谈何容易？

这份生活考验

不会轻易抹去

 要用心经营

学着学着

看到问题

或许是来自自己

宽容的心

广大的心

肯定能容下两个相爱的您

 

吸引力法则，你相信吗？=)

 

From The Secret Daily Teachings

 

There is no doubt that when using the law of attraction for the good of everyone, you are connecting yourself to great power. However, the law is also available to you individually so that you may live your life to the fullest. When you live your life to the fullest you have so much more to give others.

Your pain and misery does not help the world. But your joy and your life lived fully uplifts the world.

May the joy be with you,

Rhonda Byrne
The Secret... bringing joy to billions

 

在大学学佛的点点滴滴

 

走过了这片地

我在大学的某处留下了脚印

原本毫无回忆

却因为彼此的相依

造就了种种美丽足迹

这刻已被抹去的生活痕迹

会永恒的留在我的内心

弘培心得

今天的学习：以戒为师。

佛陀的弟子可分为七众，其中包括在家优婆塞和优婆夷、出家沙弥和沙弥尼、式叉摩那、比丘和比丘尼。每个弟子都有守不同的戒律。为何守戒？星云大师开示，守戒比不守戒好多了，如同打死一只蚂蚁，如果守戒了，会惭愧忏悔，改过自新；如没守戒，就会再打再打，造下更多的恶业。对于现在的我们，受持五戒可以增加我们对三宝的信心，肯定自己的人生去向和对佛法的信仰。守戒可让自己的心更平稳、更清凉心安，长养内心的慈悲和修定基础，达到世间和乐。此外，它还可以确保自己来世得人身！从而也看到了自己有多么的幸运啊！然而，因为时代的变迁，有些戒条有了调整。尽管如此，我们还是要遵守佛陀制此戒条时所要带出的讯息。

五戒和八戒是在家的弟子戒，为了脱生死受持，或为今生后世的安乐而受持。出家沙弥和沙弥尼受持十戒，与八戒（近住戒）相近。十戒是完全制断淫行（不只邪淫），也就是舍弃了夫妇关系；衣食住药都是从乞化得来，这象征出家人的生活是少欲知足的。比丘和比丘尼戒是过着完全离恶行与欲行的生活。比丘意译为乞士（外乞饮食-滋养色身；内乞蒸发-滋养法身），怖魔和破恶（破除一切恶法）。魔王居于第六层天（他化自在天），只要和他相应的恶法，魔王就会洋洋得意，这样看起来三界众生可是他的魔子魔孙啊！不好不好~ ~我可不想成为他的子孙呢！所以，我们要发愿行更多善法，不和他相应！

要成为比丘比丘尼需先经过沙弥沙弥尼的阶段。因为佛陀发现有些人出家并不是发自内心的。所以要经过预科，才能成为比丘比丘尼。以前一些小孩子被师父收留，他们对佛法还未有坚定的信心，因此佛陀就没有让他们直接成为比丘比丘尼。7-14岁为赶鸟沙弥；15-19岁为应法沙弥（开始学习诵经、禅修）；20岁以上为名字沙弥。出家为比丘比丘尼克是需要因缘具足的，有些因缘不具足的人会继续为沙弥。其实当沙弥也对自身有很大的帮助，不只可受教于人，从错误中被指导，还可以慢慢的打好修学基础。

至于式叉摩那戒，这是给女众的，于沙弥尼以上，比丘尼以下。这个戒是要检查善女人在受具足戒前是否怀孕和进受六法戒两年。由于女众的身（力气）和心（情感）与男众有区分，所以女众在完成僧格会比较严厉。从严格的角度来看，佛陀也是为了在当时重男轻女的时代保护善女人。

具足戒是最清净、最严厉的！要受持具足戒是是非常不容易的，需年满20岁还需三师（得戒和尚、羯磨-教导仪式、教授-讲戒的内容）七证（尊证和尚）呢！在具足戒中有四重戒绝不可犯：淫行、不与取、杀生和大妄语，一旦犯了就该当下发觉，惭愧忏悔，恳求不被逐出僧团啊！

受持戒律可让心清净，更容易修学佛法。这包含了密护于根门，并非把自己包扎，而是保护自己的六根不被外境染着。六根本是清净，只因为内在的我执不停向外执取，才会产生烦恼。所以，我们要时时保护和善用自己的六根，要懂得辨认善与恶，时时警觉自己的心，也就是要有正知正念咯！接下来这一点是要对饮食知足。吃东西是为了滋养色身，维持营养均衡，而不是停留在三寸舌头而已。吃足了，让自己可以继续修行和活下去。即使食物有多美味，那也只是瞬间的快乐，最后也一样变成大便被排泄出来。不对好吃的食物起贪念，不对难吃的起嗔心。知足可以减少自己的贪欲，并培养慈悲布施和感恩的心态。

紧记食存五观~

计功的少，彼量来处。

忖己德行，全缺应供。

防心离过，贪等为宗。

正事良药，为疗形枯。

为成道业，故受此食。

 

我愿持好五戒，做个良好的佛教在家弟子，良好的马来西亚公民~

榕畛合十

禅修心得

今天静坐时，过程中有不断被惊吓而害怕的感觉，也冒了一身冷汗。静坐中，被妄念带走后，意志把心拉回来了。可是不久后，妄念又来了，我又很努力的把心拉回来。这种反反复复害怕紧张的感觉，有点疲惫。可见得自己的心是多么的无力。

平时在成佛之道里，知道自己应锻炼这颗脆弱的心，可是却又被舒服的生活给迷了，忘了自己的心其实有多么的杂染、污浊。日常生活的恶念升起时，却无法克制，放纵的随它生气。平日懂了一些佛法，用上的功夫却少之又少。从禅修的返观之法，清楚的看见了自己的妄念好多好多，自己的心不断随着五根攀缘外境去了。平时也没有对佛法持之以恒，也许也过于急性的要打稳基础。

这就是所谓的“自作自受”，因缘果总是那么清楚的让人看清事实真相。生活中，自己缺的太少了，可是要的却很多很多。不停的捕捉外在假相，却还愚痴的认为那是真实。自己也用太多感性去看待佛法，所以一旦感觉过了，又开始犯下同样的错误。业力大过于愿力，佛陀的教诲，中庸之道更该用上啊！

妄念就好像一个小偷，竟然把我的心牵到遥远的地方，好像听不到四周的声音，我就像一头被妄念牵走的牛，太可怕了！这种心境何时才能净化呢？心里不停思考自己该如何面对和接受无常，却又不懂把握当下去实践当下可以做的事情来锻炼自己的心！

师兄今天提醒了我，静坐要从这个身体开始放松，把静坐姿态调好，再开始调自己的心。生理、心理都该调和。在身体放松时，也别过于享受而忘了练习心的放松。

佛法，就是要不断熏习，不是一朝一日就可以掌握的。不怕慢，只怕站，我会一步一步的走，总有一天我将抵达目的地。


持之以恒
细水长流


榕畛 合十

弘培班（3）心得报告

今天的学习：佛说五六语。

有情以人为本，因为人的六根具足，最适合修学佛法了。由于众生根机不同，所以佛陀使用了方便法门，解说了三处观（静态分析法），从心理，生理和物理分析了有情的生命个体。

佛教心理观是我最头痛，可是也是我最有兴趣想要深入了解的课题。因为它帮我解开了许多生命的密码，让我更了解自己的身心，也更了解缘起法。

佛陀从蕴观，处观和界观解剖了有情身心的组合。我看到了，人，就是那么的不圆满，所以才要勤修佛法。在这个宇宙里，根本没有一个实体，所有东西都是由因缘和合而生。所有东西，随因缘生，随因缘灭，包括我们现在的身体。无常的发生来自缘起缘灭，我们不断在这世间行苦。也因为无常，让我学会更加珍惜身边的一切人、事、物。可是，学会接受无常，并不是一件轻而易举的事情，然而这也锻炼了我们这颗脆弱的心。

从这堂课里，我进一步明白了身和心的运作原来是这么一回事。前五根缘外尘加上意根的辅助，同时生起，让我们和外境有了触。有了这个触，受想行也开始运作了，让我们可以为所欲为的造身口意三业。这个过程很快、很快、很快，快到我们无法察觉。佛陀很厉害，他觉悟后，把一个接一个心理的反应过程解说给我们知道，让我们很清楚的了解每一个身心运作的细节。 其实有了这个身体没什么不好，只是自己的心不断地执取根身，愚痴的以为自己是真实的，因此自己造的业被存进了末那识（有取识），再由转换成阿赖耶识（储存义）带我们去六道轮回。这个引业会带我们轮回到相应的其中一道。至于解脱的圣者，他们的识已经转化为智了。

之前有位基督教徒和我说，佛教每天都说色即是空，空即是色罢了，只不过如此，根本给不到我想要的东西，而我向神祷告后，我的身体马上就痊愈了。那时我也只有微笑面对，因为那时只在西游记里看过，也不知道那是什么。如今我终于明白这句话了！原来它就是破解我人生秘密的一句话！它的含义让我从无明的人生，看到了真相、看到了事实！我也不断在提醒自己，知道后就要实践，而不是停留在知道而已。

蕴处界的说法不同，可是带出的讯息是一样的。这三处观都包含了身和心的结合。蕴观-色（身）和受想行识（心）；处观：眼耳鼻舌身（身）和意（心）；界观：地水火风空（身）和识（心）。

五蕴里解说了能识和所识。当受想行识蕴和色蕴对立时，它是能识；当受想行蕴和识蕴对立时，它是所识。受想行蕴是心所，而识蕴是心王。它依前四识而住，也就是说识在色受想行这四个地方迷恋、攀缘和执取根身，在心中产生系缚，开始造业。如果没有安住在色受想行，识就不会有所造作了。

从处观来看，六根缘外尘，加上意根的心理作用时，就会产生识。这个意根可分为别法处和过现未一切法。它不只可以了别法尘，也可以了别前五根所能认识的。另一方面，从界观来看，世间的每一样东西都是由地水火风空组合而成。仔细观察四周的每一样物品，都包括了这些特性。看回我们的这个身体也不例外。当我们把这一切扩大来看时，世间一切都是因缘和合而成，并没有一个实体，而人会有烦恼，都是源自于“心”的所为。每次读到这一个部分，心里总是有许多感触。世间，就是那么不究竟，而我们也不断在这个不究竟当中学习和成长，迈向更圆满。

榕畛合十

本性难移

无法拔取的三毒根
再次与恶法相应
个性的升起
恶语由口而出
损他损己
恶业连连

觉照的心迷了，迷了
正见，正念，正语，正思维
派不上用场

心，逃避了，逃避了

弥勒五戒十善业慌了，慌了
 
五蕴之身的攀缘
让我情不自禁
损毁佛性的心

重蹈覆辙
没有定力
找出迷宫的路
求忏悔
 
这一期生命
改过自新
修正内心
看透自己
让我心清净