弘培心得

今天的学习：以戒为师。

佛陀的弟子可分为七众，其中包括在家优婆塞和优婆夷、出家沙弥和沙弥尼、式叉摩那、比丘和比丘尼。每个弟子都有守不同的戒律。为何守戒？星云大师开示，守戒比不守戒好多了，如同打死一只蚂蚁，如果守戒了，会惭愧忏悔，改过自新；如没守戒，就会再打再打，造下更多的恶业。对于现在的我们，受持五戒可以增加我们对三宝的信心，肯定自己的人生去向和对佛法的信仰。守戒可让自己的心更平稳、更清凉心安，长养内心的慈悲和修定基础，达到世间和乐。此外，它还可以确保自己来世得人身！从而也看到了自己有多么的幸运啊！然而，因为时代的变迁，有些戒条有了调整。尽管如此，我们还是要遵守佛陀制此戒条时所要带出的讯息。

五戒和八戒是在家的弟子戒，为了脱生死受持，或为今生后世的安乐而受持。出家沙弥和沙弥尼受持十戒，与八戒（近住戒）相近。十戒是完全制断淫行（不只邪淫），也就是舍弃了夫妇关系；衣食住药都是从乞化得来，这象征出家人的生活是少欲知足的。比丘和比丘尼戒是过着完全离恶行与欲行的生活。比丘意译为乞士（外乞饮食-滋养色身；内乞蒸发-滋养法身），怖魔和破恶（破除一切恶法）。魔王居于第六层天（他化自在天），只要和他相应的恶法，魔王就会洋洋得意，这样看起来三界众生可是他的魔子魔孙啊！不好不好~ ~我可不想成为他的子孙呢！所以，我们要发愿行更多善法，不和他相应！

要成为比丘比丘尼需先经过沙弥沙弥尼的阶段。因为佛陀发现有些人出家并不是发自内心的。所以要经过预科，才能成为比丘比丘尼。以前一些小孩子被师父收留，他们对佛法还未有坚定的信心，因此佛陀就没有让他们直接成为比丘比丘尼。7-14岁为赶鸟沙弥；15-19岁为应法沙弥（开始学习诵经、禅修）；20岁以上为名字沙弥。出家为比丘比丘尼克是需要因缘具足的，有些因缘不具足的人会继续为沙弥。其实当沙弥也对自身有很大的帮助，不只可受教于人，从错误中被指导，还可以慢慢的打好修学基础。

至于式叉摩那戒，这是给女众的，于沙弥尼以上，比丘尼以下。这个戒是要检查善女人在受具足戒前是否怀孕和进受六法戒两年。由于女众的身（力气）和心（情感）与男众有区分，所以女众在完成僧格会比较严厉。从严格的角度来看，佛陀也是为了在当时重男轻女的时代保护善女人。

具足戒是最清净、最严厉的！要受持具足戒是是非常不容易的，需年满20岁还需三师（得戒和尚、羯磨-教导仪式、教授-讲戒的内容）七证（尊证和尚）呢！在具足戒中有四重戒绝不可犯：淫行、不与取、杀生和大妄语，一旦犯了就该当下发觉，惭愧忏悔，恳求不被逐出僧团啊！

受持戒律可让心清净，更容易修学佛法。这包含了密护于根门，并非把自己包扎，而是保护自己的六根不被外境染着。六根本是清净，只因为内在的我执不停向外执取，才会产生烦恼。所以，我们要时时保护和善用自己的六根，要懂得辨认善与恶，时时警觉自己的心，也就是要有正知正念咯！接下来这一点是要对饮食知足。吃东西是为了滋养色身，维持营养均衡，而不是停留在三寸舌头而已。吃足了，让自己可以继续修行和活下去。即使食物有多美味，那也只是瞬间的快乐，最后也一样变成大便被排泄出来。不对好吃的食物起贪念，不对难吃的起嗔心。知足可以减少自己的贪欲，并培养慈悲布施和感恩的心态。

紧记食存五观~

计功的少，彼量来处。

忖己德行，全缺应供。

防心离过，贪等为宗。

正事良药，为疗形枯。

为成道业，故受此食。

 

我愿持好五戒，做个良好的佛教在家弟子，良好的马来西亚公民~

榕畛合十

禅修心得

今天静坐时，过程中有不断被惊吓而害怕的感觉，也冒了一身冷汗。静坐中，被妄念带走后，意志把心拉回来了。可是不久后，妄念又来了，我又很努力的把心拉回来。这种反反复复害怕紧张的感觉，有点疲惫。可见得自己的心是多么的无力。

平时在成佛之道里，知道自己应锻炼这颗脆弱的心，可是却又被舒服的生活给迷了，忘了自己的心其实有多么的杂染、污浊。日常生活的恶念升起时，却无法克制，放纵的随它生气。平日懂了一些佛法，用上的功夫却少之又少。从禅修的返观之法，清楚的看见了自己的妄念好多好多，自己的心不断随着五根攀缘外境去了。平时也没有对佛法持之以恒，也许也过于急性的要打稳基础。

这就是所谓的“自作自受”，因缘果总是那么清楚的让人看清事实真相。生活中，自己缺的太少了，可是要的却很多很多。不停的捕捉外在假相，却还愚痴的认为那是真实。自己也用太多感性去看待佛法，所以一旦感觉过了，又开始犯下同样的错误。业力大过于愿力，佛陀的教诲，中庸之道更该用上啊！

妄念就好像一个小偷，竟然把我的心牵到遥远的地方，好像听不到四周的声音，我就像一头被妄念牵走的牛，太可怕了！这种心境何时才能净化呢？心里不停思考自己该如何面对和接受无常，却又不懂把握当下去实践当下可以做的事情来锻炼自己的心！

师兄今天提醒了我，静坐要从这个身体开始放松，把静坐姿态调好，再开始调自己的心。生理、心理都该调和。在身体放松时，也别过于享受而忘了练习心的放松。

佛法，就是要不断熏习，不是一朝一日就可以掌握的。不怕慢，只怕站，我会一步一步的走，总有一天我将抵达目的地。


持之以恒
细水长流


榕畛 合十

弘培班（3）心得报告

今天的学习：佛说五六语。

有情以人为本，因为人的六根具足，最适合修学佛法了。由于众生根机不同，所以佛陀使用了方便法门，解说了三处观（静态分析法），从心理，生理和物理分析了有情的生命个体。

佛教心理观是我最头痛，可是也是我最有兴趣想要深入了解的课题。因为它帮我解开了许多生命的密码，让我更了解自己的身心，也更了解缘起法。

佛陀从蕴观，处观和界观解剖了有情身心的组合。我看到了，人，就是那么的不圆满，所以才要勤修佛法。在这个宇宙里，根本没有一个实体，所有东西都是由因缘和合而生。所有东西，随因缘生，随因缘灭，包括我们现在的身体。无常的发生来自缘起缘灭，我们不断在这世间行苦。也因为无常，让我学会更加珍惜身边的一切人、事、物。可是，学会接受无常，并不是一件轻而易举的事情，然而这也锻炼了我们这颗脆弱的心。

从这堂课里，我进一步明白了身和心的运作原来是这么一回事。前五根缘外尘加上意根的辅助，同时生起，让我们和外境有了触。有了这个触，受想行也开始运作了，让我们可以为所欲为的造身口意三业。这个过程很快、很快、很快，快到我们无法察觉。佛陀很厉害，他觉悟后，把一个接一个心理的反应过程解说给我们知道，让我们很清楚的了解每一个身心运作的细节。 其实有了这个身体没什么不好，只是自己的心不断地执取根身，愚痴的以为自己是真实的，因此自己造的业被存进了末那识（有取识），再由转换成阿赖耶识（储存义）带我们去六道轮回。这个引业会带我们轮回到相应的其中一道。至于解脱的圣者，他们的识已经转化为智了。

之前有位基督教徒和我说，佛教每天都说色即是空，空即是色罢了，只不过如此，根本给不到我想要的东西，而我向神祷告后，我的身体马上就痊愈了。那时我也只有微笑面对，因为那时只在西游记里看过，也不知道那是什么。如今我终于明白这句话了！原来它就是破解我人生秘密的一句话！它的含义让我从无明的人生，看到了真相、看到了事实！我也不断在提醒自己，知道后就要实践，而不是停留在知道而已。

蕴处界的说法不同，可是带出的讯息是一样的。这三处观都包含了身和心的结合。蕴观-色（身）和受想行识（心）；处观：眼耳鼻舌身（身）和意（心）；界观：地水火风空（身）和识（心）。

五蕴里解说了能识和所识。当受想行识蕴和色蕴对立时，它是能识；当受想行蕴和识蕴对立时，它是所识。受想行蕴是心所，而识蕴是心王。它依前四识而住，也就是说识在色受想行这四个地方迷恋、攀缘和执取根身，在心中产生系缚，开始造业。如果没有安住在色受想行，识就不会有所造作了。

从处观来看，六根缘外尘，加上意根的心理作用时，就会产生识。这个意根可分为别法处和过现未一切法。它不只可以了别法尘，也可以了别前五根所能认识的。另一方面，从界观来看，世间的每一样东西都是由地水火风空组合而成。仔细观察四周的每一样物品，都包括了这些特性。看回我们的这个身体也不例外。当我们把这一切扩大来看时，世间一切都是因缘和合而成，并没有一个实体，而人会有烦恼，都是源自于“心”的所为。每次读到这一个部分，心里总是有许多感触。世间，就是那么不究竟，而我们也不断在这个不究竟当中学习和成长，迈向更圆满。

榕畛合十

本性难移

无法拔取的三毒根
再次与恶法相应
个性的升起
恶语由口而出
损他损己
恶业连连

觉照的心迷了，迷了
正见，正念，正语，正思维
派不上用场

心，逃避了，逃避了

弥勒五戒十善业慌了，慌了
 
五蕴之身的攀缘
让我情不自禁
损毁佛性的心

重蹈覆辙
没有定力
找出迷宫的路
求忏悔
 
这一期生命
改过自新
修正内心
看透自己
让我心清净

弘培班心得

今天的弘培班帮我复习了很多成佛之道的内容。虽然是带着疲惫的身子参与可是却在课后法喜充满，因为已经好久没有感觉到这股共修的力量了。

两千六百年前，佛陀在菩提树下体悟了四谛-苦、集、灭、道，宇宙的真理。而缘起法是佛法的最根本，它和四圣谛是一致的。没有缘起法，四圣谛也无法体现。我深深体会人生的本质真的很苦，唯有找出苦的原因与消除苦的方法，达到清净的境界才是最圆满。

在五乘共法的世间正见-有凡有圣（已解脱不再受生死的轮回）里，告诉了我们除了发增上生心，人还可以进一步提升进化发出离心，脱离娑婆世界与轮回的苦。发出离心是因为认识到这个世间的不究竟和看透生命本质，而并非厌倦于世间的生活（厌离心）。然而，在修习三乘共法前，也须打稳五乘共法的基础。无论是大乘或小乘，都是在行佛道，只是使用的路程或方式不一样。听了许多人的分享，每个人都想在来世得人身，我起初也在师父开示和读了成佛之道后有这样的想法，想要到人间来痛快的学习、修行。可是，再读第二遍时，我却发愿要到兜率内院（弥勒净土）去修行。虽然这样好像很荒谬，可是这股愿力让我在这一生更努力修持五戒与十善业。

佛法是信（信仰、信心、体验、理论、体证）智（智慧）相成的。如果一个人没有用智慧的思维，就是等于盲目的跟从而已。就像之前学到的：“无慧之信，增长愚痴；无信之慧，增长谄曲（为了欺瞒他人，而自我伪装、曲顺别人的意思）。”看回现代科学家所验证到的东西，也跟两千六百年前我们的佛陀所体悟到的东西一样！从这堂课里，我了解了四宏誓愿是缘四谛而发的，因为不忍众生苦，诸佛菩萨发了大愿救度众生，是菩萨的共愿。- 众生无边誓愿度（苦），烦恼无尽誓愿断（集）， 法门无量誓愿学（道），佛道无上誓愿成（灭）。

因缘和合行形成了这一切假象，五蕴的造作和内心的染着导致了身心的苦。今天也对四谛的苦加以了解。苦说明了人当下的状况，可分为八苦-求不得，怨憎会，爱别离，生老病死和五取蕴苦。因为有了五蕴之身，“我”不只面对了身的苦，同时心也在受苦。因为人都太过于贪爱这个身体，所以对无常、死亡产生了种种的恐惧与害怕。看回自己这一期生命，一生不离八苦，再来六道流转生死，何时解脱？我到底还要轮回多久？唯有发愿生生世世听闻佛法、修学佛法，净化心灵，达到悲智双运，从此不再受苦。

愿自己可以如实面对自己的心，用觉性来观照自己的每一个起心动念。

愿自己可以用正念在生活上实践八正道。

感恩，祝福。

榕畛合十

We are mass energy. Everything is energy. EVERYTHING.

菩提之家-新宿舍

 

搬迁到新的住处

还觉得挺不习惯的

空间大了

空虚也多了

第一天还真让我在棉被里

流下想回家的眼泪

适应新的环境需要时间

适应新的读书生活习惯

也需要时间

忙碌的大学生涯又要开始了

希望这次我的心

有时间休息

祝福我！