题目：修行成佛，不也是一种欲望么？

修行成佛，不是欲望。 修行为了成佛，才是欲望。

分别心是欲望的基础，修行的目的是为了泯灭分别心，因此是对欲望的超越。佛学认为，有欲界、色界和五色界这三界，佛学主张要超越这三界，所以称为出世法。 如果把欲望比做鸡蛋，鸡从鸡蛋里孵化出来，超越了鸡蛋本身，就不是鸡蛋了。修行也是如此，他从欲望始，但最终超越了欲望。欲望是愚昧的结果，修行结出的却 是智慧的果实。

佛法对于欲望? 佛法说一切法如幻,欲望也如是,如梦如幻,佛法中所谓放下欲望,不是像实际是手里拿着一把扫把 然后把扫把放放下这样,如果你要放下欲望,证好说明,你认为欲望是实有,所以佛法中说要用智慧 智慧是什么?简明的说就是透视事物现像本质的能力,而这种能力是每个人都有的,只是因为众生烦恼妄想太多,比如一潭波浪起伏的水是不能把天上月亮如实的反 映出来的,如果当水静如明镜时月亮在水里的影子自然就清楚了.所以学佛不是为了所谓的泯灭欲望,而是要通过修行,增长智慧 如果能了知证得,一切事物包括欲望在内都是幻化空性没有自体实体的话这样如果用语言来表达的话,就是破除了欲望,所以诸法菩萨对于万不取(因为诸法如幻无 有可取之物)也不舍(因诸法如幻无有可舍之物) 因为不取不舍所以名为无所得!


文殊菩萨：“菩萨应该怎么看待生死呢”
维摩诘居士：“应该仰仗我佛如来的功德。帮助众生看清生死。”
文殊菩萨：“怎样才能帮助众生看清呢？”
维摩诘居士：“帮助众生除去生死的烦恼。”
文殊菩萨：“怎样才能帮助众生除去生死的烦恼呢？”
维摩诘居士：“升起正确的想法。”
文殊菩萨：“如何才能升起正确的想法？”
维摩诘居士：“修不生不灭的法门。”
文殊菩萨：“什么不生，什么不灭？”
维摩诘居士：“不善的念头不生，善的念头不灭。”
文殊菩萨：“善与不善，那个是本源？”
维摩诘居士：“身是本源。先有身然后才有善与不善。”
文殊菩萨：“那身的本源又是什么呢？”
维摩诘居士：“身的本源是贪，因为有贪才有身。贪为身先。”
文殊菩萨：“那贪的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“贪的本源是思想意识。没有思想意识就不会起贪的念头。”
文殊菩萨：“思想意识的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“颠倒的意识。”
文殊菩萨：“颠倒的意识的本源又是什么呢？”
维摩诘居士：“什么都不想，没有意识。”
文殊菩萨：“没有意识的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“没有意识，也就是什么都没有，哪里有什么本源存在呢？”